De aanhoudende fijne sneeuw van gisteren,in combinatie met temperaturen die overdag rond het vriespunt liggenen het gedrag van eenden, leverde de volgende aparte foto’s op.Eendepootafdrukken rond wakken.Westerpark, Breda.




De aanhoudende fijne sneeuw van gisteren,in combinatie met temperaturen die overdag rond het vriespunt liggenen het gedrag van eenden, leverde de volgende aparte foto’s op.Eendepootafdrukken rond wakken.Westerpark, Breda.




Van een enorm indrukwekkend industrieel geheelis de CSM inmiddels al behoorlijk terug gebrachttot een ‘normale’ fabriek.De meeste gebouwen zijn omgetoverd van gebouw naarpuin- of ijzerhoop. Het hele terrein ligt vol.En dat terwijl er dagelijks puin en metaal wordt afgevoerd.De sloopwerkzaamheden leveren nog steeds mooie foto’s op.De afgelopen twee weken zijn de volgende foto’s gemaakt.
Deze foto is de oudste van deze reeks. Hier staan nog twee gebouwen en ligt er nog een dwarsverbinding tussen beide gebouwen..
Het linkergebouw is hier al weer verdwenen. De dwarsverbinding ligt, geknakt, nog op het rechter gebouw
De sloopaanval op het rechtergebouw is inmiddels ingezet.

Het skelet van het gebow wordt steeds meer zichtbaar.

Met de zon erop ziet het er meteen anders uit, nog dramatischer.
2010: jaar van de tijger.
Door mijn moeder gemaakt, nog in de ‘verpakking’.
De soep ruikt gelijk heerlijk.
Even opwarmen.
Een carnavalsdag zonder een dergelijke bodem kan niet.
En dan serveren en genieten.
Mijn eerste glas Shui Hsien met een heerlijke geur.
Niet zozeer vanwege Valentijnsdag, want dat is onzin.Maar meer omdat ik nou de sneeuw zo langzamerhand beu wordt.

Ze schieten werkelijk uit de grond.


Toegeschreven aan Andrea Mantegna, Heilige Sebastiaan, rond 1500.

Arshile Gorky, Waterfall, 1943.

Aspen Mays, Einstein rainbow 1, 2009.
Een combinatie van fotografie en wetenschap.
De Einstein rainbow is een regenboog die bestaat
uit wetenschappelijke boeken door Einstein geschreven.

Cy Twombly, Untitled, 2007.

Dionysos torso, plaats van herkomst en datering onbekend bij mij.

Edward W. Quigley, Peas in a pod, rond 1935.
Fotografie en eten.

Fang Jijun, The 39th of Mary, 2006.
Westerse thematiek door oosterse ogen.

Frank Stella, Bam, 1966.
Wat een kleur!

Georges Seurat, The Channel at Gravelines, Petit Fort-Philippe, 1890.

Georgia O’Keeffe, Series I, No 4, 1918.
Wat een kleur!

Gerrit Adriaensz Berckheyde, Gezicht op het stadhuis, Grote markt Haarlem, 1661.

Longbin Chen, Mao, 2009.
Beeldhouwwerk gemaakt van telefoonboeken.

Gemaakt door Jean II Barraband naar een ontwerp van Beauvais, Die audienz beim Kaiser von China, rond 1715.
Er komt maar weinig echt Chinees voor op dit tapijt.
Kijk maar eens naar de Chinese keizer in het midden.
Westerse motieven met een Chinese persoon in het midden.

Jean II Barraband, Beauvais, de keizer van China, detail.

.Jean II Barraband, Beauvais, Chinees aardewerk, detail.

Jean II Barraband, Beauvais, Chinese architectuur, detail.

Onlangs ontdekt: Maya, Seignior glyphs, 708 AD.
Maya taal gebeeldhouwd in een muur.

Michael Thompson, Julianna Moore, photografed as the ‘Grand Odalisque’ a painting from Ingres.
Foto van een reconstructie van het beroemde schilderij van Ingres ‘Grand Odalisque’.

Pablo Picasso, Le baiser (The Kiss), October 26, 1969.

Paul Gauguin, Deux femmes, 1902.

Quentin Massys, Die Steuereintreiber, 1500 – 1525.
De schilder staat ook bekend als Quentin Matsys.
Een prachtig schilderij.
De belastinginners.
Vooral de details zijn fantastisch.
Kijk zelf maar:

Quentin Massys, Die Steuereintreiber.

Quentin Massys, Die Steuereintreiber.

Roman de la rose, 1475.
Populair Middeleeuws verhaal hier verbeeld met miniatuur.

Steve Macleod, The island of the fay, 2009.
‘The island of the fay’ is een Engerlstalig sprookje door Edgar Allan Poe.
Korte samenvatting volgens Boekmeter.nl:
Het verhaal begint met een korte uiteenzetting waarbij de naamloze verteller verklaart dat muziek een van de enige kunsten is die men op zichzelf het beste kan apprecieren. Zij heeft geen nood aan medegetuigen. Hetzelfde kan volgens hem gezegd worden over de natuur. De verteller dwaalt dan in gedachten af naar een denkbeeldig eiland.

The Singh Twins, The killing game, 2002.
Deze afbeelding was eerder hier op mijn blog te zien.
Alleen ging het toen om het originele miniatuur.
Hier de moderne bewerking van The Singh Twins.

Unknown maker, perhaps a pupil of Lysippos, Statue of a victorious youth, 300 – 100 BC.
Een jongeling die een overwinning viert, een soort Olympische held.

Wassily Kandinsky, Holland Strandkorbe, Mai – Juni 1904.
Hollandse strandstoelen door Kandinsky.
The Ming Tombs, De Ming graven; introductie: 03/10/2009
De Minggraven liggen buiten Beijing.
Prachtig in een dal bij elkaar.
Een (1) graf is opgegraven.
Dat graf heet Dingling.
Het is het graf van drie mensen:
keizer Wan Li, keizerin Xiao Duan Xian en keizerin Xiao Jing

Keizer Wan Li.

Keizerin Xiao Duan Xian.

keizerin Xiao Jing.
Hier volgt een introductie op de Ming graven:
Minggraven
Er zijn op zo’n 40 – 50 kilometer afstand van Beijing
in de heuvels, 13 Ming graven.
Dertien graven van keizers uit de Ming dynastie (1368 – 1644).
In totaal lagen er 13 keizers, 23 keizerinnen en 1 concubine begraven.
Het Tianshoushan Hill gebied is zo’n veertig vierkante kilometer groot.
Het grootste grafcomplex is dat van Changling.
Drie complexen zijn voor het publiek open.
Een daarvan, Dingling, is ook opgegraven.
In Dingling lag keizer Zhu Yijang (1563 – 1620) begraven,
wiens keizernaam Wanli is.
De dertien graven liggen in een heuveldal
dat origineel afgesloten was met een muur en een poortgebouw.
Al voor het poortgebouw kwam men bij een herinneringsboog.
(bogencomplex is misschien een betere naam
want er zijn 5 doorgangen)
Bij het poortgebouw staat een stele die bezoekers gebiedt
van hun paard af te stappen.
Vervolgens was er de Heilige weg (Sacred Way)
met levensgrootte beelden van mensen en dieren
aan beide kanten.
De vertaling van de naam van deze weg
is moeilijk. Misschien is ‘sacrale weg’ of ‘processieweg’
een betere vertaling.
Maar ik las ook op een site de term: ‘STRAAT VAN DE GEESTEN’
en weer ergens anders ‘Pad der zielen’.
Dan volgt het zogenaamde ‘paviljoen met de stele’.
Een ‘Stele’ is de archeologische term voor een,
meestal uit een stuk steen of hout gehouwen tablet of pilaar,
met daarin een in relief gebeeldhouwde voorstelling en/of tekst.
In het geval van de Minggraven staat hierop het levensverhaal
van Keizer Zhu Di (keizer Yongle, de bouwer van zowel
de Verboden Stad als van de eerste gebouwen van dit complex).
Na de Heilige weg is er nog een herdenkingsboog (Lingxing) waarna
de individuele grafcomplexen volgen.
De individuele grafcomplexen bevatten een aantal standaard onderdelen:
– toegangspoort;
– herdenkings- of ceremoniele gebouwen;
– herdenkingsboog of bogen;
– altaar;
– Toren van de Ziel (Soul tower);
– de grafheuvel met het zogenaamde ondergrondse paleis.
Opgraving van het Dingling graf.
Het Dingling grafcomplex is een van de dertien grafcomplexen
van de Ming dynastie die bij elkaar liggen in de heuvels
ongeveer 50 kilometer buiten Beijing.
Ding Ling betekent letterlijk ‘Graf van de stabiliteit’.
Dingling is het grafcomplex van keizer Wanli.
Het is het enige complex dat is opgegraven.
Het is ook het enige keizerlijke graf
dat sinds de oprichting van de Volksrepubliek China is opgegraven.
De redenen daarvoor hebben direct te maken
met de resultaten van de opgravingen van Dingling
en de gebeurtenissen die daar mee samenhingen.
De opgravingen van Dingling begonnen in 1956
nadat een groep archeologen en wetenschappers
onder leiding van Guo Motuo en Wu Han
hadden aangegeven dat het een goed idee was
om het Changling grafcomplex te onderzoeken.
Changling is het grootste en oudste complex
van de 13 Ming graven op Tianshoushan Hill,
Changling is het grafcomplex van Keizer Yongle.
Ondanks de goedkeuring van premier Zhou Enlai
werd het idee door archeologen verworpen vanwege
het belang en het hoge publieke profiel van Changling.
In plaats daarvan werd besloten Dingling,
het derde grootste complex, op te graven als
test en voorbereiding voor een latere opgraving van Changling.
De opgraving werd afgerond in 1957 en het museum
werd geopend in 1959.
Bij de opgraving kwam een graf te voorschijn dat volledig in tact was
waarin duizenden voorwerpen werden gevonden van zijde,
textiel, hout en porselein.
En de stoffelijke resten van Keizer Wanli en zijn twee keizerinnen.
Echter men had niet de beschikking tot de technieken en middelen
om al die voorwerpen op een juiste manier te conserveren.
Na een aantal rampzalig verlopen experimenten werd
een grote hoeveelheid zijde en textiel opgeslagen
in een magazijn waarin water lekte en de wind vrij spel had.
Als een gevolg daarvan zijn de meeste van de overgebleven voorwerpen
in zeer slechte staat en worden replica’s getoond in het museum.
Bovendien werd door de politiek een grote druk op de opgraving uitgeoefend
om snel met resultaten te komen en de opgraving af te ronden.
Door die haast is de documentatie van de opgraving mager.
Het project kreeg nog met een groter probleem te maken
als politieke massabewegingen het land in zijn greep krijgt.
Dit escaleert in de Culturele Revolutie in 1966.
In de tien jaar daarna lag al het archeologisch werk stil.
Wu Han, een van de belangrijkste pleitbezorgers van het project
werd het eerste belangrijke doelwit van de Culturele Revolutie.
Zijn werk werd aan de kaak gesteld en hij stierf in 1969 in de gevangenis.
Fanatieke Rode Gardisten bestormden het Dingling museum
en sleepten de stoffelijke resten van Wanli en de keizerinnen
uit het museum, stelden hun daden postuum aan de kaak,
en verbrandden de resten.
Vele andere archeologische voorwerpen werden toen vernietigd.
Pas in 1979, na de door van Mao Zedong
en na het einde van de Culturele Revolutie,
vervolgden de archeologen serieus hun werk en werd
uiteindelijk het opgravingrapport opgesteld door
die archeologen die alle onrust overleefd hadden.
De lessen die werden getrokken uit de Dingling opgraving
leidde tot een nieuw beleid van de regering van de Volksrepubliek China.
Daarin wordt er van uit gegaan dat er geen opgravingen meer plaatsvinden
behalve dan als het om een reddingscampagne gaat.
Als een gevolg hiervan is er geen toestemming meer verstrekt
om keizerlijke graven op te graven, ook niet als men per ongeluk
op een ingang stuit zoals dit bij Qianling het geval was.
Het originele plan om na Dingling Changling op te graven
wordt niet uitgevoerd.

Alle afbeeldingen in deze log komen uit dit boek dat ik kocht bij mijn bezoek aan Dingling.
Wikipedia;
Excavation of Dingling tomb
Dingling tomb is one of the 13 Ming Dynasty Tombs.
Dingling (literally “Tomb of Stability”), one of the tombs at the Ming Dynasty Tombs site, is the tomb of the Wanli Emperor. It is the only one of the Ming Dynasty Tombs to have been excavated. It also remains the only imperial tomb to have been excavated since the founding of the People’s Republic of China, a situation that is almost a direct result of the fate that befell Dingling and its contents after the excavation.The excavation of Dingling began in 1956, after a group of prominent scholars led by Guo Moruo and Wu Han began advocating the excavation of Changling, the tomb of the Yongle Emperor, the largest and oldest of the Ming Dynasty Tombs. Despite winning approval from premier Zhou Enlai, this plan was vetoed by archaeologists because of the importance and public profile of Changling. Instead, Dingling, the third largest of the Ming Tombs was selected as a trial site in preparation for the excavation of Changling. Excavation completed in 1957, and a museum was established in 1959.
The excavation revealed an intact tomb, with thousands of items of silk, textiles, wood, and porcelain, and the skeletons of the Wanli Emperor and his two empresses. However, there was neither the technology nor the resources to adequately preserve the excavated artifacts. After several disastrous experiments, the large amount of silk and other textiles were simply piled into a storage room that leaked water and wind. As a result, most of the surviving artifacts today have severely deteriorated, and replicas are instead displayed in the museum. Furthermore, the political impetus behind the excavation created pressure to quickly complete the excavation. The haste meant that documentation of the excavation was poor.
A severer problem soon befell the project, when a series of political mass movements swept the country. This escalated into the Cultural Revolution in 1966. For the next ten years, all archaeological work was stopped. Wu Han, one of the key advocates of the project, became the first major target of the Cultural Revolution, and was denounced, and died in jail in 1969. Fervent Red Guards stormed the Dingling museum, and dragged the remains of the Wanli Emperor and empresses to the front of the tomb, where they were posthumously “denounced” and burned. Many other artifacts were also destroyed.
It was not until 1979, after the death of Mao Zedong and the end of the Cultural Revolution, that archaeological work recommenced in earnest and an excavation report was finally prepared by those archaeologists who had survived the turmoil.
The lessons learned from the Ding Ling excavation has led to a new policy of the People’s Republic of China government not to excavate any historical site except for rescue purposes. In particular, no proposal to open an imperial tomb has been approved since Dingling, even when the entrance has been accidentally revealed, as was the case of the Qianling Mausoleum. The original plan, to use Dingling as a trial site for the excavation of Changling, was abandoned.

Dingling vanuit de lucht.

Dingling: ondergrondse grafkamer in de huidige staat.

Dingling: zwart/wit foto van dezelfde grafkamer ten tijde van de opgraving eind jaren ’50.

Foto van een ander graf: Maoling. Daar ben ik zelf niet geweest maar als je foto mag geloven is dit graf in een veel mindere staat dan Dingling

Reconstructie van een keizerlijk kleed met het ‘honderd kinderen patroon’.

Detail.

Reconstructie van de ‘Phoenix kroon’.

Detail.

Reconstructie van de gouden keizers kroon.

Het zogenaamde ‘Danbi’ vloer.
Deze wordt ook wel de ‘stone painted floor’ genoemd,
de met steen geschilderde vloer.

Green tea, Black tea, Oolong, Jasmine, Shui Hsien, Te Kuan Yen.
Wikipedia:
Oolong is een traditionele Chinese theesoort ergens tussen groene en zwarte thee in oxidatie in.De term “oolong” betekent “zwarte draak” in het Chinees.“Oolong”-theeblaadjes zijn te herkennen, gedroogd, aan hun zwarte draadachtige voorkomen.
Shui Hsien is an Oolong tea from Mount Wuyi, it has a heavy honey fragrance. Cheaper varieties are grown elsewhere in Fujian and have a burnt taste and are very popular with Chinese restaurants. The infused color is very dark brown showing that the tea is a very dark Oolong.
Een donkere Oolong thee met de smaak van honing.
Tie Guan Yin is an exquisite Oolong tea. The lightly oxidised (20-30%) leaf produces a magical, clear liquor with a pale golden tones and the leaf, after a few infusions, is a glorious emerald green.
Ook een Oolong thee met een magische kleur.
Vandaag en gisteren ontving ik de volgende kaarten:
Van mijn JLWSZ-je.
Van een andere jarige en echtgenoot.
Het eiland van Pampus.
Een Nederlandse kaart van Chinese oorsprong.
Vandaag is het artikel geschreven door Melissa Zevenbergen.De foto is ook veel beter dan die van gisteren.Het bericht staat vandaag op de web site van BN/De Stem.


Helaas is de foto erg slecht.Ik maak ook wel eens slechte foto’smaar deze zou ik niet gauw op een krantewebsite zetten.Waarschijnlijk hadden ze geen andere fotoof was dit de beste foto?Ik heb in ieder geval geen andere.Vandaar.Wie het artikel geschreven heeft weet ik niet maarhet komt van de website van BN/De Stem, 11/02/2010.De fotografe is Charlotte Akkermans (sorry voor de vermelding).


Verhoudingsgewijs deze keer veel foto’s eneen aantal werken met een Nederlands tintje.
Caravaggio, Saint Francis in meditation.Sint Franciscus in gebed.
Elliott Erwitt, Paris, 1989, Centixc3xa8me anniversaire de la Tour Eiffel.Parijs bij de honderdjarige Eiffeltoren.
Gotthard Graubner, Le vent du soleil, 1996.De zonnewind.
Henri Matisse, Still life with apples on a pink table cloth, 1924.Stilleven met appels op een roze tafelkleed.
Jaume Plensa, Twins I and II, 2009.
Johannes Vermeer, Christ in the house of Mary and Martha, 1654 – 1655.
Joseph Hirsch, Street scene, 1938.
Marie-Blanche-Hennelle Fournier, Untitled, page from the Madame B album, 1870s.Dit is een voorbeeld van een fotocollage die al erg snel na het uitvindenvan de fotografie is gemaakt.Hier een combinatie van foto’s en een geverfde vlinder.Waterverf en inkt.
Paul Fusco, The Robert F. Kennedy funeral train, June 8, 1968.Op 8 juni 1968 werd het lichaam van de vermoorde Rovert Kennedymet de trein naar Washington vervoerd.Vanaf de trein maakt fotograaf Paul Fusco een serie foto’s.Dit is er een van.
Peter Loewy, Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 2009.De fotograaf Loewy maakt foto’s van schetsen/tekeningenvan kunstenaars uit het verleden.
Sky Pape, Gowanus, 2009.Ink and salt water on Lokta paper.Inkt en zoutwater op loktapapier.Loktapapier is handgemaakt Tibetaans papier.De kunstenares blaast de inkt en het water over het papier, zo las ik.Ze gebruikt daar rietjes en gootjes bij.Helemaal duidelijk is het proces niet voor me.Maar het resultaat is bijzonder.
Theo van Doesburg, Simultaneous Counter-Composition, 1929 – 1930.
Zhang Dali, Slogan B5, 2009.
Dit korte log dringt eigenlijk een beetje voor.Toen ik naar een bruiloft in China was raakte tegen het eind van mijn verblijf de scheerzeep op.Ik had een vloeibaar scheermiddel dat in een erg klein potje zaten waarvan je maar enkele druppeltjes nodig hebt om je te scheren.Ideaal voor op vakantie.Maar ik had het spul al een aantal vakanties meegenomenen nu was het plotseling op.Geen probleem als je in een grote stad als Baotou bent.In de supermarkt dus even scheerzeep gekocht.De afgelopen tijd heb ik me er nog regelmatig mee geschorenmaar nu is de flacon werkelijk leeg.Ik moet dus afscheid nemen.
Scheerzeep gekocht in Baotou.
Wat ik nu erg ‘grappig’ vind is dat op deze bus een afbeeldingvan een man staat die ik niet als typisch Chinees zou omschrijven.Hij heeft eigenlijk een erg westers uiterlijk.Of zoek ik daar nu te veel achter?Maar goed bij mijn reisverslag ben ik eigenlijk pas bij dag twee.Deze spuitbus koop ik in werkelijkheid pas op dag acht of negen.In die zin kruipt deze log dus een beetje voor.
Afgelopen weekend werd ik verrast met een prachtig boek over China.Het staat vol met oude en nieuwe foto’s van China.Foto’s gemaakt door beroemde fotograven en een deelvan de begeleidende tekst is van Jonathan Spence.Spence is een Engelse professor die het bekende boek‘The search for Modern China’ heeft geschreven.
China.
Binnenkort volgen een paar foto’s uit het boek.
The Sacred Way: 03/10/2009
Na de lunch gaan we naar de Ming tombs.
Maar voor je daar aankomt, kun je langs de Sacred Way gaan.
De graven van de Mingkeizers liggen verspreid in een natuurlijk
gevormde kom in de heuvels.
Verspreid tussen en tegen de heuvels liggen de Ming graven.
Ieder ‘graf’ is in feite een grafcomplex bestaande uit poorten,
tempels, altaren, een grafheuvel, ondergrondse grafruimtes,
een ommuring, paden en wegen, torens enz.
Die ‘kom’ in de heuvels heeft een natuurlijke bescherming: de heuvels zelf.
De natuurlijke ingang is op een plaats waar geen heuvel is.
Daar staat een soort poortgebouw en er is een muur gebouwd
tussen de heuvels in.
Dit was een te bewaken gebied.
Naar het poortgebouw loopt een weg: de Sacred Way (Heilige weg).
Aan beide zijde van de weg staan meer dan levensgrootte beelden.
Nog voor je op de Sacred Way komt staat er een grote poort.

Hier zie je een schematisch voorstelling van de ‘kom’ met de Minggraven. Bij de witte pijl, links achteraan, bevindt zich ‘Dingling’ (Tomb of Stability, Tombe van de stabiliteit), een van de Minggraven. Dit graf is open voor het publiek.
Anders dan bijvoorbeeld in de Vallei der Koningen (Luxor, Egypte)
zijn de keizers niet opgegraven.
De graven zijn, op een na, nog volledig intact.

Dezelfde afbeelding maar dan nu wat ingezoomd op het begin van de Sacred Way.
Linksonder begint de route naar de graven met een grote poort.
Even verderop gevolgd door een poortgebouw.
Van het poortgebouw lopen aan weerszijde muren naar de heuvels toe.
Daarachter het zogenaamde Stele paviljoen.
Daar staat een enorme stenen schildpad met op zijn rug een pilaar
met een tekst ter ere van de keizer die hier begon met bouwen
en die ook de Verboden Stad bouwde: de Yongle keizer.
Daarachter begint de Sacred Way met aan beide kanten de beelden.

Voorkant kaartje.

Achterkant.

Het Stele paviljoen zoals het te zien is in een toeristische gids: The Ming Tombs.

Bij de Sacred Way aangekomen staan er borden die uitleggen wat er te zien zal zijn.

Alle beelden worden opgesomd.

Het Stele paviljoen.

Detail van de opsomming van de beelden.

Het Stele paviljoen is een gebouw dat een enorme massieve indruk maakt en een dubbel dak heeft.

Mooie schilderingen.

Stele paviljoen.
Vertaling van de tekst:
Stele pavilion of the divine merits and sacred virtue of Changling
Stelepaviljoen van de goddelijke verdiensten
en heilige waarden van Changling
(Changling is de naam van de tombe van de Yongle keizer)
Het gebouw is aangelegd in het tiende jaar (1435)
van de regering van Keizer Xuande. Ming dynastie.
Tijdens de reparaties die tijdens het 50ste tot 52ste jaar (1785 – 1787)
van de regering van keizer Qianlong werd het originele houten gebouw
vervangen door een stenen gebouw omdat het dak was ingestort.
In het paviljoen staat een stele.
De tekst op de voorkant is opgesteld door keizer Zhu Gaochi
en gegraveerd door de kalligraaf Cheng Nanyun.
Deze tekst van 3000 woorden verteld over de prestaties
van Keizer Zhu Di die begraven ligt in de Changling tombe.
De tekst op de achterkant en de zijkanten
bestaan uit gedichten van Keizer Qianlong en Keizer Jiaqing.
Een pilaar ter versiering, gehakt uit wit marmer,
staat bij iedere hoek van het paviljoen.
Deze pilaren worden Huabiao genoemd.

De schildpad en de stele op zijn (haar?) rug.

Er werd me uitgelegd dat de keuze voor een schildpad niet toevallig is: een schildpad is langzaam en wordt heel oud. Dat kun je uitleggen als bestendig, constant, eeuwig, standvastig, trouw, betrouwbaar, onwankelbaar, wijs. Bovendien is de schildpad een van de vier hemelse dieren.

Huabiao.

Het begin van de heilige weg.




Kameel.

Olifant.

En nog een.

Fabeldier: Qilin.

Een aantal dieren zijn in een knielende en een staande houding afgebeeld.

Het paard.

Ook staan er militairen, hoge ambtenaren en geleerden afgebeeld.


Pasfoto 1.


Dit is een mooie foto uit de toeristische gids die ik bij de Ming tombs heb gekocht.

Aan het einde van de weg kom je bij de Dragon and Phoenix Gate. De poort van de Draak en de Feniks. De draak is het symbool van de keizer, de feniks van de keizerin. De officiele naam is de Lingxing gate.

Lingxing Gate.

Lingxing Gate.
Vertaling van dit bord:
De Draak en Feniks-poort.
In oude tijden symboliseerde deze poort de adel van het keizerlijk systeem.
In plaats van het woord ‘adel’ kun je denk ik ook wel
het Nederlandse woord ‘nobelheid’ lezen.
De poort werd in de gewone omgang ‘De poort van de hemel’ genoemd.
Dit type ‘gebouw’ kom je meestal tegen
in belangrijke architectonische complexen zoals voormalige keizerlijke paleizen,
tempels en mausoleums om verering te tonen.

Eenmaal door de poort kom je bij een toeristische markt. In China hoef je geen zorgen te hebben dat mensen opdringering zijn om je iets aan te praten. Ieder blijft in zijn kraam, achter de koopwaar en probeert dan je dingen te verkopen.

Maar als ik er ben is het niet druk. De handelaars zitten rustig te kaarten.
15 december 2009.
23 januari 2010.
7 februari 2010.
7 februari 2010.
7 februari 2010.
7 februari 2010.
De sloop van de Suikerfabriek (CSM) in Breda vordert.Het lijkt steeds sneller te gaan alleen liggen er enorme bergenpuin en ijzer nog te wachten om afgevoerd te worden.
Het stadhuis van Breda is al helemaal omgekleednaar Kielegat 2010.
Kielegat 2010.
Stadhuis Breda.
Het strijdtoneel met de Jura aan de rechterkant.
De ontkalkingstabletten bruisen.
Het proces in volle gang.
