National Archeological Museum

Het museum bezocht ik op de dag dat de trein vertrok,
terug naar Amsterdan.
Dus ik had weinig tijd.
Maar het museum is sensationeel.
Kijk maar eens naar de volgende werken.

DSC05866NationalArcheologicalMuseumFlorenceCineraryStatueForTwo400-380BCFromChiancianoTermePedataNecropolis

Twee figuren liggen aan op een bank. Rechts een man en links een gevleugelde vrouw. National Archeological Museum, Florence, Cinerary statue for two, 400 – 380 BC. From Chianciano, Terme Pedata Necropolis.

DSC05868NationalArcheologicalMuseumFlorenceCineraryStatueForTwo400-380BCFromChiancianoTermePedataNecropolisDSC05867NationalArcheologicalMuseumFlorenceCineraryStatueForTwo400-380BCFromChiancianoTermePedataNecropolisTxt


De volgende afbeelding is van de Engelse tekst die uitleg geeft
over de ‘Orientalizing’ periode.
Een periode in Griekenland, Italië en ook in Spanje van
toenemende invloed vanuit het oosten (het oosten is dan ‘ Syria and
Assyria as well as Phoenicia and Egypt’)
De belangrijkste zinnen zijn voor de hierna volgende, twee
prachtige voorwerpen.

Between the 7th and the second half of the 6th century BC the use of the antropomorphic cinerary, the so-called canopus becomes comon: the lid takes the shape of the face, arms and anatomical details are indicated over the vase. From the ancient types with simple features or applied masks, the lid assumes the shape of a head. It also can have ear-rings or beard in the case of male canopus, the cinerary can be placed over a throne.

DSC05869NationalArcheologicalMuseumFlorenceOrientalizingPeriodTextDSC05870NationalArcheologicalMuseumFlorenceTestaDiCanopoInImpastoDaChiusi6thBC

Testa di canopo in impasto, da Chiusi, 6th century BC.


DSC05871NationalArcheologicalMuseumFlorenceCanopoInImpastoBuccheroideTestaLavorataATuttoTondoDettagliIncisiDaChiusiFirstHalf6thBC

Canopo in impasto buccheroide testa lavorata a tutto tondo dettagli incisi, da Chiusi, first half 6th century BC.


DSC05872 02 NationalArcheologicalMuseumFlorenceStatueOfMinervaEarly3rdCenturyBCBronzeFromArezzoStLorenzoChurchDSC05872 01 NationalArcheologicalMuseumFlorenceStatueOfMinervaEarly3rdCenturyBCBronzeFromArezzoStLorenzoChurchDSC05874NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheMinervaOfArezzoTxt

Statue of Minerva, early 3rd century BC, bronze, from Arezzo, St Lorenzo Church.


DSC05875NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBC

The sarcophagus of the Amazons, middle of the 4th century BC.

DSC05876NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05877NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05878 01 NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05879NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05881NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05882NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05883NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCDSC05880NationalArcheologicalMuseumFlorenceTheSarcophagusOfTheAmazonsMiddle4thCenturyBCTxt


En er gaat nog meer volgen.

Domitianus, Julia Titi en Domitia Longina: deel II

Al zal het bij tijd en wijle lijken op een modeshow
is dit een verslag van de super serieuze tentoonstelling
God op aarde over de Romeinse keizer Domitianus.

DSC03447PriesterInDeGedaanteVanAnubisKopVanEenJakhalsTempelVanIsisPompei62-79NaChrFresco

Voor mij een van de topstukken op de tentoonstelling. Een fresco uit Pompeï. Een afbeelding van een priester in de gedaante van de Egyptische god Anubis met de kop van een jakhals. Tempel van Isis, Pompeï, 62 – 79 na Chr.


DSC03448PaneelUitDeTempelVanIsisMetCabraslangIchneumonOfFaraoratDruivenAcanthusbladPompei62-79NaChrFresco

Nog een fresco uit Pompeï: paneel uit de Tempel van Isis met Cobraslang en een Ichneumon of een Faraorat (het is schijnbaar meer een mangoest dan een rat). Verder met druiven en acanthusblad. Pompeï, 62 – 79 na Chr.


DSC03450IOArriveertInEgypteTempelVanIsisPompei62-79NaChrFresco

Dit deel van de tentoonstelling gaat over de manier waarop culturen elkaar beïnvloeden en hoe sommige culturen daar heel erg open voor staan. Io arriveert in Egypte, Tempel van Isis, Pompeï, 62 – 79 na Chr. Fresco.


DSC03452KopVanSoldaatMetHelmEersteBoogVanTitusRome81NaChrMarmer

Kop van een soldaat met helm. Deel van de eerste triomfboog van Titus (broer en keizer voor Domitianus), Rome, 81 na Chr. Marmer.


DSC03454PortretkopMogelijkTempelVanJupiterJunoEnMinervaRomeCapitool81-96NaChrMarmer

Portretkop mogelijk uit de Tempel van Jupiter, Juno en Minerva, Rome, Capitool, 81 – 96 na Chr. Marmer.


DSC03456MeleagerRoodharigeMythischeJagerDierentemmerKopieVanGrieksOrigineel4eEeuwVChrPompei1eEeuwNaChrRodeKalksteenVanRhodos

Laat ik het voorzichtig zeggen: niet zo mooi. Maar wat een verhaal. Meleager is een roodharige, mythische jager en dierentemmer. Hij werd als propagandamiddel, als voorbeeld gebruikt voor Domitianus. Het is een Romeinse kopie van een Grieks origineel dat uit de 4e eeuw voor Christus dateerde. Dit exemplaar stamt uit Pompeï, 1e eeuw na Chr. Rode kalksteen van Rhodos.


DSC03457MeleagerRoodharigeMythischeJagerDierentemmerKopieVanGrieksOrigineel4eEeuwVChrPompei1eEeuwNaChrRodeKalksteenVanRhodos

Maar de jachttrofee vond ik intrigerend. Of dit deel ook uit de 1e eeuw stamt weet ik niet. Een kop van een everzwijn (denk ik). Het publieksboek geeft na een eerste scan geen infi over dit beeld. Volgens mij komt het er niet in voor. De op zet van het boek is niet dat van een catalogus. Dus zijn voorbeelden niet snel te vinden in het boek (als ze er al in staan).


DSC03459SierreliefMetTheaterscenePomPeï1eEeuwNaChrMarmer

Sierreliëf met theaterscene, PomPeï, 1e eeuw na Chr. Marmer.


DSC03460TweeSchrijvendeDamesPomPeï45-79NaChrFresco

Twee schrijvende dames (op deze titel is wel wat af te dingen want slechts 1 vrouw geeft schrijfgerei bij zich. Ze is dus niet aan het schrijven. Waarschijnlijk kan ze dat wel). Pompeï, 45 – 79 na Chr. Fresco.


DSC03462DomitiaLonginaEchtgenoteDomitianusHerkomstOnbekend90NaChrMarmer

Wat een kapsel! Domitia Longina, echtgenote van Domitianus. Herkomst onbekend. 90 na Chr. Marmer.


DSC03464

Ik kan nu niet meer achterhalen van welk beeld dit de achterzijde is maar ik wilde laten zien dat niet alleen de voorkant opvallend was.


DSC03465DomitiaLonginaromeinseRijk90-100NaChrMarmer

Nogmaals Domitia Longina, Romeinse rijk, 90 – 100 na Chr. Marmer.


DSC03467JuliaTitiDochterVanTitusRomeinseRijk90NaChrMarmer

Wel uniek om dit allemaal bij elkaar te kunnen zien in Nederland. Julia Titi, dochter van Titus, Romeinse rijk, 90 na Chr. Marmer.


DSC03469GrafportretVanEenVrouwEgypte75-100NaChrPigmentMetVloeibareBijenwasPaneelvanLindenhout

Grafportret van een vrouw, Egypte 75 – 100 na Chr. Pigment met vloeibare bijenwas, paneel van lindenhout. Flavische mode.


DSC03471ZonnegodHellos-SolEnDomitianus'Numen(spiritueleKracht)RomeinseRijk87NaChrMarmer

Zonnegod Helios / Sol en Domitianus’ numen (= spirituele kracht), propaganda uit het Romeinse rijk, 87 na Chr. Marmer.


DSC03474SenatorenInTogaRomeinseRijkFragment50-75NaChrBrons

De slechte omgang met het establishment was een van de redenen voor de moord op Domitianus. Senatoren in toga, Romeinse rijk, fragment, 50 – 75 na Chr. Brons.


Alles bij elkaar fantastisch om te zien.
Ik heb weer veel geleerd.
Aanrader!

Dalmeyer's Volksuniversiteit, jaargang 1925, week 02

In de tweede week van 1925 staat een schilderij van Rembrandt centraal:

Een weinig bekende Rembrandt: Saskia als Deborah.


Op de omslag staat dat het zou gaan om Saskia als Deborah.
Ik vind het schilderij op het web als Minerva.

Deborah is een naam die in de bijbel voorkomt
en wel in het bijbelboek Rechters (Richteren).
In Rechters 4, 4-5 staat (Uit: De Nieuwe Bijbelvertaling):

In die tijd was een zekere Debora rechter over Israxebl. Deze Debora, de vrouw van Lappidot, was profetes. 5 Ze hield zitting onder de Deborapalm tussen Rama en Betel, in het bergland van Efraxefm, en daar kwamen de Israxeblieten haar hun rechtsgeschillen voorleggen.

Op het schilderij van Rembrandt zit de vrouw voor een groot boek.
Naast haar, prominent in het zicht, zijn een helm, een speer en schild te zien.
Op het schild is een afbeelding van Medusa te zien.

Debora wordt wel in verband met strijd gebracht.
Even terug naar het boek Rechters (Rechters 4, 6-7):

Debora liet Barak, de zoon van Abinoam, afkomstig uit Kedes in Naftali, bij zich komen en zei tegen hem: x91De HEER, de God van Israxebl, gebiedt u: x93Trek met tienduizend man uit de stammen Naftali en Zebulon op naar de Tabor. Dan zal ik Jabins legeraanvoerder Sisera met al zijn strijdwagens en soldaten laten optrekken tot in het dal van de Kison en hem aan je uitleveren.x94x92

Uiteindelijk vormt hoofdstuk 5 een lied van Deborah op God en de (gewonnen) strijd.

Dus ik kan de toewijzing wel plaatsen.

Nu Minerva.

Minerva is de godin van de oorlog.
Rembrandt schilderde een aantal grote portretten die goden of godinnen voorstellen:
Bellona, Flora en bijvoorbeeld Artemisia.
Het is de gouden helm, speer en schild die typisch de uitrusting zijn
van de Griekse god Pallas Athene, in het Latijn Minerva.

Op de omslag wordt gesproken over x91een weinig bekende Rembrandtx92.
De reden daarvoor is dat al vroeg in de 18e eeuw dit schilderij
in de privxe9collectie kwam van de Graaf van Somerville (Earl of Somerville).
Ook na de verkoop op een veiling in 1924 bleef het in privxe9 verzamelingen.
Later onderzoek heeft aangetoond dat dit werk op hetzelfde linnen
is geschilderd als twee andere werken van Rembrandt (ze hebben dezelfde weeffout).
Vooral de gouden helm wordt gebruikt als bewijs van identificatie.
Karel van Mander beschrijft Pallas Athene (Minerva) nadrukkelijk
met een x91glanzend gouden helmx92.
De teksten van Van Mander zijn zeker bekend geweest bij Rembrandt.
Overigens was het thema van Minerva een bekend en geliefd thema
onder de regenten van Amsterdam.
Zo is er een tekening met de naam “Minerva in her study”
in het vriendschapsalbum van Jan Six.
Minerva was overigens ook de beschermvrouwe van schilders,
misschien nog meer dan de evangelist Lucas.
Het feit dat de wapenuitrusting wat op de achtergrond
en in het donker is afgebeeld is volgens Volker Manuth en Marieke de Winkel
de reden voor de identificatie als Rebekah in 1924.
De veronderstelling dat het model voor dit schilderij Saskia is,
kan niet worden bevestigd.
Er zijn meerdere werken van Rembrandt met vrouwen met min of meer
dezelfde gelaatstrekken. Maar het zou best kunnen.

Lees ook: Rembrandtx92s Minerva in her study of 1635:
The splendour and wisdom of a goddess.
Geschreven door Volker Manuth en Marieke de Winkel.
Publicatie van galerie Otto Naumann.


Rembrandt van Rijn: Minerva, 1635, oil on canvas.