Er zijn twee panelen die vermoedelijk ooit één drieluik vormden in Sierentz.
Er wordt aangenomen dat ze gemaakt zijn door één maker.
Die wordt daarom de Meester van Sierentz genoemd.
Op het schilderij met de heilige Joris die de draak verslaat
staan verschillende taferelen:
- op de voorgrond: Joris die de draak doorboort;
- rechts erachter: nog eens twee draken en hun nest? met een eerdere prooi
en de botten van eerdere maaltijden; - de laag daarachter, links: een prinses die een lam aan een lijn houdt
— geen huisdier, maar een verwijzing naar Christus als het Lam Gods.
Het kapelletje naast haar bevat vermoedelijk een Mariabeeld,
waardoor de scène nog meer Christelijke diepte krijgt.
De prinses was het geplande offer voor de draak totdat Joris kwam; - Bijna achteraan: een burcht
- Achteraan: de zee
Tegelijk verloopt de hoofdkleur van verschillende tinten groen naar blauw.
We kijken weer niet naar een foto.
Het schilderij is een complexe compositie.
Zorgvuldig uitgedacht.
Net als St Joris van wie wordt aangenomen dat hij niet heeft bestaan.
Deze heilige is geen universele goeddoener.
Het is een ridder die een jonkvrouw redt.
Iemand die meer thuishoort in een ridderroman dan in een kerk.
St George (Sint Joris) is een tegenhanger van St. Martin (Sint Maarten).
Over St Maarten schreef een tijdgenoot een boek.
Maarten zat in het leger maar wilde geen soldaat worden.
Hij wilde mensen helpen, gaf een bedelaar de helft van zijn mantel.
Het kleurverloop van groen naar blauw zien we ook op dit paneel.
De compositie is minder complex, het delen van de mantel staat centraal.
Zouden de voorstellingen op de twee vleugels ook samenhang vertonen?
Op beide achterkanten staat Christus centraal:
- men neemt aan dat de bijna verloren achterkant
de hulp bij het dragen van het kruis weergeeft.
Dat is de achterkant van het St Maarten-schilderij. - de tweede achterkant toont de kruisafname en het treuren bij het kruis.
Christus staat wel centraal op die panelen maar zijn rol is passief.
Het zijn de omstanders die acties ondernemen.
Ze nemen zijn lichaam van het kruis en bewenen hem
en Simon van Cyrene werd gedwongen het kruis te dragen.
De middeleeuwse heiligen vervullen eenzelfde rol
als de historische omstanders rond Christus.
Ze helpen Christus bij het uitdragen van het geloof en hebben aandacht voor lijden.
Wat zou de centrale voorstelling van dit drieluik kunnen zijn geweest?
Argusvlinder 